#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. 2 טחול האם צריך לקרעו משום דם ומדוע?	אין זה אלא שומן בעלמא ואין לו דין קריעה.	חולין קיא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. 3 האם מותר לצלות בתנור כבד על בשר או כחל על בשר ולהיפך וכיצד הלכה?	"איכא דמתני כבד על בשר מותר שהדם מחליק ויוצא, אבל כחל על בשר אסור דחלב סרוכי מסריך, רב דימי מנהרדעא מתני איפכא כחל על בשר מותר שחלב שחוטה דרבנן, אבל כבד על בשר אסור דאיסור דם דאורייתא.<p dir=""rtl"">דרש מרמימר: הלכתא שניהם אסורים, הם תחת הבשר - לכתחילה לא ובדיעבד מותר.</p><p dir=""rtl"">אם יש קערה מתחת לקבל את הדם לעולם אסור, ואינו ודמה לדמא דבשרא שהוא יורד לשולי הכלי, אלא דם הכבד צף.</p>"	חולין קיא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא. כבד חלוט האם מוציא דם, במה חולטים ומה דין החומץ שחלטו בו?	"אם הוא חלוט מעיקרא אינו מוציא דם ומותר. רב הונא חליט בחלא ורב נחמן ברותחין.<p dir=""rtl"">סבר רב פפא לפני רבא שהחומץ עצמו אסור מפני הדם שבלע, א&quot;ל רבא אם כן הבשר יחזור ויאסר, כי היכא דפליט הדר בלע.</p>"	חולין קיא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: 1 סכין ששחט בה האם מותר לחתוך איתה חם או צונן, ומה הדין קערה שמלח בה בשר האם מותר לאכול בה רותח?	"סכין ששחט איתה - רותח ודאי אסור לחתוך בה, צונן א&quot;ל בעי הדחה וא&quot;ל לא בעי הדחה.<p dir=""rtl"">קערה שמלח בה - שמואל סבר דמליח הרי הוא כרותח ואסור לאכול בה רותח, ורבין אמר ר' יוחנן דמליח אינו כרותח וכבוש אינו כמבשול, ואמר אביי דהא ליתא ואף דעת ר&quot;י כשמואל.</p>"	חולין קיא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: 2 קערה שמלח בה בשר וצנון שחתכו בסכין בשרית האם מותר לאכלו בכותח?	"רב כהנא אחוה דרב יהודה קמיה דרב הונא אמר קערה אסור שא&quot;א לטעמה וה&quot;נ אם יטעם כפילא ארמאה יהיה מותר, סכין מותר אם טועם אותו ואינו טועם טעם בשר. <p dir=""rtl"">(בגמ' מסיק אמר חזקיה משום אביי הלכתא צנון שחתכו בסכין אסור, וכתב הרא&quot;ש בלא טעימה והינו כנ&quot;ל. אבל הרשב&quot;א כתב מיהו לשון אסור משמע לגמרי או עדי נטילת מקום קאמר או בקליפה, ע&quot;ש.)</p>"	חולין קיא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיא: 3 דגים שעלו בקערה האם מותר לאכלם בכותח (נ&quot;ט בר נ&quot;ט)?	רב {מכללא} אסר שהוא נותן טעם, ושמואל התיר שהוא נ&quot;ט בר נ&quot;ט וכן הלכה.	חולין קיא:		
